Ростовская область, 11 февраля 2022. DON24.RU. Почему русские и сербы помогали и помогают друг другу? Что их связывало сквозь чужие границы и расстояние в тысячи километров? Единая вера – православная! Главной и единственной причиной переселения сербов в Россию в XVIII веке было стремление сохранить вероисповедание, свободу совести. В 1690 году, спасаясь от османского ига, свыше 70 000 сербов переселились в Австро-Венгрию, однако там им активно навязывали католичество. В 1723 году Петр I позвал их в Россию, предложив обустраивать и охранять южные пределы империи. В Подонцовье, где селились буддисты-калмыки, мусульмане-татары, беглые старообрядцы-раскольники, в религиозном плане было настоящее Дикое поле, пока сербы не построили здесь православные храмы.

Поротно стройся

Почти 270 лет назад на нынешней территории Луганской и Донецкой народных республик была основана Славяносербия. Указ императрицы Елизаветы о поселении здесь двух гусарских полков Шевича и Депрерадовича вышел в 1753 году, однако лишь «осенью 1755 года генералы пришли со своими людьми в эту область, сумели пережить жестокую зиму и с началом весны 1756-го для 20 рот стали строить слободы с широкими и ровными улицами», как писал в своих путевых заметках (1791 г.) российский академик Иоганн Антон Гюльденштадт. Достоверно известно, что в каждой из 20 рот была церковь. В палатке или шалаше, но с крестом и иконой – обязательными атрибутами балканских переселенцев.

Во второй половине XVIII столетия были освящены десятки храмов: в Подгорном (1754), Каменном Броде (1767), Вергунке (до 1764), Хорошем Яру (1775), Александровке (1791), Макаровом Яру (1786), Желтом (1791), Красном Яру (до 1764), Суходоле (1768), Михайловке (1787), Николаевке Станично-Луганского района (1798), Серебрянке (1754), Приволье (1760), Верхнем (1763), Нижнем (1774), Крымском Броде (до 1764), Черкасском Броде (1764), Веселой Горе (1777), Первозвановке (1779), Ореховке (1777), Петровеньке (1777), Ивановке (1780), Луганском (1777), Николаевке Попаснянского района (1782), Камышевахе (1771), Белом (1768), Штеровке (1795), Павловке (1787), Калиновском (1785), Троицком (1778), Анненском (1795), Красном Куте (1798), Кружиловке (1797), Петровеньке (1786), Петровке (1767), Чутине (?), Успенке (1774), Горском (1797), Петропавловке (1777).

Однако псевдонародный справочник Википедия не перестает смешить откровенным невежеством. В статье «Список православных храмов Луганской области» указано: «Храмы, построенные в XVIII–XIX веках, за исключением Вознесенской церкви в Александровске, не сохранились». Да, они горели, перестраивались, разрушались и разграблялись. От многих остались лишь названия и приходы, ютящиеся в неприспособленных зданиях. Но если есть община, паства, значит, храм жив. Что касается зданий, то большинство из них не сохранились, ибо были деревянными. Из каменных церквей уцелели 16.

Летоисчисление храмов, как и городов, ведется с первого упоминания в летописях. Интересно, что сербы часто посвящали церкви святым, имена которых либо носили сами, либо их сыновья или отцы.

Порой со дня реального существования церкви до ее официального признания в епархии проходили многие годы. О том, как непросто и долго нужно было добиваться разрешения, свидетельствуют епархиальные документы. В частности «Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской епархии. Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия», изданные в Екатеринославе в 1880 г. митрополитом Феодосием (Макаревским).

Типична и в то же время таинственна история Свято-Иоанно-Предтеченского храма в шанце Калиновском (5-я рота по нумерации после 1764 г), ныне Калиново Попаснянского района. Согласно «Материалам…» отца Феодосия, «церковь во имя Усекновения главы честного и славного Предтечи и Крестителя Господня Иоанна была холщовая, ширмы с палатками. По имени церкви и шанец первоначально назывался Ивановским. В 1767 году в селе Ивановском усердием и заботливостью прихожан устроена была новая церковь в то же именование, из хвороста… В 1780 году пришла в совершенную ветхость и для умножившегося народа сделалась тесною. Выборные от общества секунд-майор Степан Давидович, капитан Василий Чечиков и атаман Самуил Кушнеров подали в Славенскую духовную консисторию доношение, в котором просили заложить новую прочную деревянную церковь». Однако в списках епархии храм из хвороста не значился, и в Калиновское, оно же Ивановское, отправили проверку на предмет истинности его существования. После инспекции и письменного подтверждения за подписью Авраама Рашковича и аудитора Кудрицкого и «надлежащего рассмотрения всех этих бумаг и относящихся к делу справок Славенская духовная консистория определением своим от 18 июля 1782 года постановила: в селении Калиновском дозволить вместо ветхой хворостяной устроить новую деревянную церковь в прежнее именование». 30 марта 1785 года – через пять лет! – Свято-Предтеченская церковь была освящена и открыта. Ее последние следы мы находим в Бахмутском архиве за 1860–1875 гг.

Старанием сербских командиров в годы официального существования Славяносербии (1754–1764), а фактически за девять лет было заложено и построено девять церквей.

Об этом можем судить по «Ведомости… обо всех состоящих в бывших Прерадовичевом и Шевичевом полках ротах, как оные по прежнему учреждению были, и как назывались, и в которых есть церкви, и оные во имя каких святых созданы, также и которого капитана старанием те роты селением обзаведены» за октябрь 1764 года.

Полк Ивана Шевича

Сам генерал-майор командовал 1-й ротой в Красном Яру (Луганск), где и построил церковь во имя Рождества пророка Иоанна. О ее дальнейшей судьбе ничего не известно.

Шанец Вергунский (Луганск), 2-я рота «обустраивается старанием подполковника Ивана Шевича-сына. Построена церковь во имя святого великомученика Георгия Победоносца». В 1773 году она сгорела, но через пять лет вновь отстроена, «соборно освящена и открыта к богослужению». В 1875 году обветшалую церковь разобрали и выстроили новую, тоже деревянную. В феврале 1935 г. храм был закрыт и к концу года полностью разрушен. В 1948 г. прихожане купили дом, где ныне и находится приход.

Шанец Каменный Брод (Луганск), 3-я рота премьер-майора Петра Шевича, церковь во имя Петра и Павла. В 1793 году деревянную церковь заменили на каменную. В 1801 году в Петропавловской церкви заводской лекарь, датчанин Иван Даль крестил своего сына Владимира, ставшего впоследствии известным лексикографом, писателем, этнографом и составителем «Толкового словаря живого великорусского языка». В 1929-м в храме обосновался «Союз воинствующего безбожника». Богослужения возобновились при немцах в августе 1942 года и с тех пор не прекращались.

Шанец Крымский Брод (Крымское), 4-я рота и церковь Архистратига Михаила обустраивались стараниями секунд-майора Георгия Филипповича. Согласно архивам, храм трижды ремонтировался – в 1787, 1790 и 1879 гг. Закрыт и до основания разрушен в 1937-м. Приход вновь зарегистрирован в 1993 году в здании детского сада.

Желтый Яр (Желтое), 5-я рота премьер-майора Юзбаши, церкви не имеется. Десять лет спустя, получив 9600 десятин земли в ранговую дачу, Константин Николаевич Юзбаши все же построил два храма – Благовещения Пресвятой Богородицы (1777) в Веселой Горе (до 1912 г. село называлось Лекарским) и Вознесения Господня (1791) в Александровке (Юзбашевке) по имени сына. Оба они были деревянными, но их каменные аналоги дожили до наших дней.

Табличка на Свято-Вознесенском храме, построенном в 1840–1849 годах, гласит: «Сей храм воздвигнут нашими благочестивыми предками в 1772 г. и освящен в честь Вознесения Господня». Однако в 1785 году, согласно прошению к преосвященному Никифору, «намеревает г. Юзбаш построить вновь церковь... к чему уже и материалы заготовлены». Второй храм, который освятили в 1791 году, был также деревянным. 

Каменный  был возведен в 1840-1849 годы на пожертвования помещика Сомова и его жены княгини Ширински-Шахматовой, новых владельцев Александровки. В предвоенные годы (1937–1940) Вознесенская церковь оставалась единственным действующим храмом в Ворошиловградской области. Община возродилась в 1942 году, а в 1955 году храм включен в список сакральных сооружений области, открытых для посещения иностранными делегациями.

Судьба храма в Веселой Горе, где похоронен Константин Юзбаши, тоже примечательна. По словам настоятеля Свято-Благовещенской церкви отца Дмитрия, в 1839 году помещица Елена Родионовна Нилус (правнучка Константина Юзбаши по материнской линии и праправнучка Райко Депрерадовича по отцовской) приказала разобрать деревянный храм и «передала его в другое село, а на этом месте построила кирпичный храм». При нем была церковно-приходская школа, библиотека – более 300 книг. Когда в феврале 1934 года храм закрывали большевики, прямо перед ним развели костер и сожгли церковный архив за сто лет. В 1942-м церковь была открыта оккупационной администрацией, но с 1957 года вновь наступили черные дни. Здание ветшало, и в декабре 1980 года было принято решение о сносе, но каким-то чудом не было выполнено. Храм в Веселой Горе уцелел, но служил складом стройматериалов. В 2000 году восстановлен силами казачьей общины и настоятеля.

Что касается села Желтого, то церковь там все же построили, но позже. Согласно «Материалам для историко-статистического описания Екатеринославской епархии», о возведении церкви во имя Успения Божией Матери начали ходатайствовать в 1785 году «государственной слободы Желтой начальник прапорщик Константинов и всего общества поселяне», а также «из волохов священник Василий Лукьянов». В 1786 году «по внушению и настоянию атамана Василия Дикусара, сотского Ивана Карпова, дьячка Максима Падалки и громадского писаря Ивана Феодоровича Чигиринова жители государственной слободы Желтой приняли уже решительные меры к построению в своей слободе приходской церкви, купив в слободе Суходол готовое церковное здание». Перевоз поручили отставному вахмистру Марко Магочалову. С 1791 года в храме уже велись богослужения, с 1935-го здание переоборудовали под киноклуб, а в годы Великой Отечественной войны оно было разрушено.

Хороший Яр (Хорошее), "7-я рота капитана Ивана Миоковича – церкви нет, в нынешнее состояние приведена сыном его прапорщиком Павлом Миоковичем". Из книги Феодосия Макаревского мы узнаем, что церковь во имя священномученика Игнатия Богоносца в Хорошем вчерне была устроена в 1775 году, однако смотритель слободы прапорщик Лазарь Перич (имевший земли в окрестностях Хорошего у названного его именем Перичева Яра), громадский писарь отставной квартирмейстер Иван Албанев так и не смогли ее достроить. И только в 1784 году в деревянной церкви открыли богослужение. Дальнейшая ее судьба не известна.

Подгорное (Славяносербск), 8-я рота, «сначала селение обзаводилось старанием покойного капитана Степана Сабова, а в нынешнее состояние приведено сыном его капитаном Василием Сабовым, церковь во имя святого архидиакона Стефана». Считается старейшей, ибо построена в 1754 году, сообщает Википедия, хотя следом врет: «Памятник архитектуры, не упразднялся и не разрушался». Уже через 20 лет своего существования церковь обветшала и в 1784 году была перестроена. Через 100 лет на ее месте возвели каменную Соборно-Стефановскую церковь. С 1923 года храм претерпел все мытарства, присущие богоборческой эпохе: закрытие, разграбление, поругание, использование под склад и запустение. В 1990 году началась реконструкция, и церковь сегодня в расцвете.

Черкасской Брод (Зимогорье): «10-я рота сначала заведена умершим капитаном Игнатом Миоковичем, ныне обустраивается старанием капитана Ивана Маркова, церковь строится во имя святого Николая Чудотворца». О ее строительстве мы узнаем из «Покорного доношения» от 10 марта 1765 г. начальнику Славяносербской поселенческой комиссии Фливерку, в котором подполковник Шевич просит лес для завершения строительства церквей в Черкасской и Крымской ротах. Храм во имя Николая Чудотворца простоял несколько десятков лет и сгорел на пожаре. На его месте в 1889 году построен Свято-Троицкий храм, сохранившийся до наших дней. В 2002 году на проспекте Ленина зимогорьевцы установили памятный знак в честь Маркова, которого считают основателем города.

Полк Родиона Депрерадовича

Шанец Серебрянский (Серебрянка, ДНР), «1-я рота, церковь каменного строения во имя Преображения Господня обзаведена старанием покойного генерал-майора Родиона Депрерадовича». Годом рождения так называемой сербской церкви, действующей поныне, считается 1754-й. Как и все деревянные, она была заменена в 1778 году на каменную, простой архитектуры. Видимо, поэтому она не вызывала классовой ненависти и даже не была закрыта (разве что в 1923 году на нужды родины изъяли более 11 кг золота и серебра). Считается, что до сих пор одна из икон, привезенных Депрерадовичем, находится в храме. По легенде, сам Райко похоронен под плитой храма в 1764 году. Потомок бахмутских помещиков Петр Шабельский в «Записках Одесского общества истории и древности» писал, что «в селе Серебрянке покоится в церкви прах принадлежащего к числу заселителей этого края генерала Депрерадовича. Привезенная им икона с его родины привлекает и поныне много молельщиков». Местный священник рассказал, что склепы действительно обнаружены, но во дворе храма. В одном из них даже сохранились останки, но перезахоранивать их не стали, просто установили два креста. Неопровержимых доказательств того, что это склеп самого Депрерадовича или кого-то из членов его семьи, нет. В Серебрянке была еще часовня святого благоверного князя Александра Невского, которая размещалась на Марьиной горе, названной по имени жены Райко Депрерадовича. По легенде, у Марии были больные ноги и генерал носил ее на руках на эту гору, где она собирала лечебные травы, которыми лечила старые раны мужа. Сегодня здесь ботанический памятник природы.

Шанец Верхний Беленький (Лисичанск), «3-я рота полковника Георгия Прерадовича, церкви не имеется». Однако, как видно из «Экспликации Бахмутской провинции», «в 1775 году в с. Верхнем… имелась Иоанно-Предтеченская церковь, построенная в 1763 году». Следы ее существования удалось раскопать лишь в метрических книгах Лисичанска (Фонд 126, опись 8): «с. Верхнее – Иоанно-Предтеченская церковь, 1860–1865, 1890–1918 гг.. Церковь была уничтожена советской властью в 1929-1930 годах (на фото - момент снятия креста), на ее месте построен Дворец культуры на ул. Красной.

Шанец Асессоровский (Приволье): «4-я рота секунд-майора Рашковича, заложен каменный фундамент церкви во имя Вознесения Господня». В 1791 году жители села подали в Бахмутское духовное Правление прошение, в котором писали: «Приходская наша каменная Вознесенская церковь за давностью лет, устроена 1760 года, уже пришла в крайнюю ветхость», и в 1793 году храм был обновлен. Согласно архивным метрическим книгам, он просуществовал более 150 лет: «с. Приволье – Вознесенская церковь, 1889–1906, 1908–1912, 1914–1919 гг.». Закрытый в 1931 году, был разрушен во время боев за Привольнянский плацдарм в мае-сентябре 1943 года.

В составе Новороссии

В остальных ротах Депрерадовича церквей нет, гласит «Ведомость» за октябрь 1764 года. С этих пор Славяносербия как автономная административная единица перестала существовать и вошла в Бахмутский уезд в составе Новороссии. Сербские полки были объединены в один - Бахмутский полк, вместо 20 рот стало 15: Серебрянка - № 1 и далее соответственно Красное, Верхнее, Вергунка, Асессорский, Крымский брод, Нижнее, Подгорное, Желтое, Каменный Брод; Черкасский брод, Хорошее, Калиновское, Троицкое, Луганское. Роты сменили нумерацию и командиров, однако заведенный порядок не поменялся: храмы продолжали обустраиваться.

Шанец Нижний Беленький (Нижнее) – храм во имя апостолов Петра и Павла. Согласно Феодосию Макаревскому, в 1766 году «слобожане чрез избранных и доверенных своих, капитанов Карла Пекуна, Ивана Нитолца и поручика Димитрия Тодорова, исходатайствовали разрешение на постройку деревянного храма во имя апостолов Петра и Павла». В 1774 году он был освящен, а 1791 году прихожане вновь просили позволения его отремонтировать ввиду крайней ветхости. О дальнейшей судьбе храма говорят лишь сухие цифры: «упразднен в 1923 г., восстановлен в 1942 г., разрушен в 1961 г».

Шанец Картамышский (Троицкое Попаснянского района). Лисичанский историк и архитектор Николай Ломако считает, что деревянный храм Святой Троицы построен в 1778 году. Каменный – в 1840–1844 гг. Внешний вид храма не обновлялся с самой постройки. Имеет статус памятника архитектуры. В советские времена использовался под зерновой склад на протяжении 40 лет. В 1990-х возобновил работу, но сильно пострадал в 2014 году.

Шанец Камышеватый (с. Камышеваха) – Свято-Георгиевский храм. В книге Феодосия Макаревского опубликовано прошение о том, что вдова генерала Депрерадовича «имеет намерение в той слободе собственным своим коштом с иконостасом, сосудами, потребными до церковного круга книгами, ризницею, равно и всеми принадлежащими к церковному украшению надобностями, во имя великомученика и победоносца Георгия сооружать церковь». В 1771 году приход освятили. Последнее упоминание о церкви датируется 1856 годом.

Шанец Луганский (ДНР), 15-я рота. Николаевская церковь здесь была построена в 1777 году (по данным Н. Ломако). О ней сохранились упоминания в архивах и местных легендах. Судьба ее не известна.

Где были ранговые дачи

Земли, полученные в ранговые дачи офицерами Бахмутского полка, располагаются на территории Бахмутского и Славяносербского уездов. Площадь участка была пропорциональна рангу, званию. Наследники сербских переселенцев стали помещиками, продолжая дело своих отцов и дедов.

Суходол (Пионерское) – церковь Успения Пресвятой Богородицы. В 1756 г. эти земли были отданы под ранговую дачу протопопу Бахмутского полка Михаилу Вании. По данным Феодосия Макаревского, «у старика Вании в 1768 году здесь уже была деревянная неподвижная церковь». Двадцать лет спустя его сын Федор обратился в епархию за разрешением построить каменную церковь Успения Пресвятой Богородицы, и в 1791 г. она была освящена. О ее дальнейшей судьбе ничего не известно.

Макаров Яр (Пархоменко) – в 1773 году земли с казачьей слободой Макаров Яр  получил в ранговую дачу полковник Авраам Гаврилович Рашкович. Здесь он основал село Рашковку с переселенцами из Малороссии. Опустим многолетнюю тяжбу с казаками за землю,  главное, что Рашкович стал хлопотать о постройке деревянного храма в честь архангела Михаила, который таки был построен, когда земли уже отошли к Степану Божедаровичу в 1786 г., и село было переименовано в Архангельское. В 1873 году был построен каменный храм. В 1935 году здание передано под клуб. Богослужения в храме возобновились во время оккупации в 1942 году. В 1951 году передан сельскому совету для хозяйственных нужд. Богослужения восстановлены с 1993 года.

В слободе Ольховой (Успенке) в 1774-м была возведена деревянная Успенская церковь, которая и дала новое название слободе. В 1809 году, за ветхостью старой церкви, тщанием генерал-майора Николая Георгиевича Шевича (внука Ивана Шевича) был построен Воскресенский собор с пятью круглыми куполами и двумя колокольнями. Он был шестипрестольным, с приделами Успения Божией Матери, святого Василия Великого, святого благоверного князя Александра Невского, святого Предтечи и Крестителя Иоанна, святого великомученика Георгия Победоносца. В церковном доме размещалась школа. К концу 1930-х годов община прекратила свое существование. Храм был разрушен. Верующие ютились в переоборудованных помещениях. Ныне приход располагается в здании поликлиники.

Лозовая-Павловка. Церковь во имя Зачатия святой Анны. Согласно Феодосию, в 1785 году Павел Миокович решил в слободе своей Павловке устроить деревянную церковь во имя Зачатия святой Анны, по имени жены. После обычных проволочек и сомнений консистория через год выдала разрешение, а еще через год церковь была освящена. В 1868 году построена новая, каменная, на средства князя П. П. Чурмантеева и прихожан. В 1930-х годах церковь была разрушена, и в 1938 году на ее фундаменте построена школа. Община возродилась в 1942 году, во время оккупации. Богослужения велись в частном домостроении. С 1955 года храм освящен в честь праведных Иоакима и Анны.

В селе Белом, согласно церковной летописи за 1897 год, церковь Покрова Богородицы построена в 1768 году старанием помощника статского советника Петра Штерича, а перестроена в 1858 году старанием и иждивением вдовы его сына Алексея надворной советницы Софьи Игнатьевны Штерич (Познанской). Церковь деревянная на каменном фундаменте, к ней в 1889 году были пристроены трапезная и колокольня из дикого камня. В 1930 году с церкви были сняты колокола, а чуть позже она была разрушена.

В селе Первозвановка – деревянная церковь в честь Андрея Первозванного. Николай Ломако ставит дату 1799, однако подтверждения нет. Изначально деревня называлась Кузкина и принадлежала Александру Юзбаши, согласно «переписи жителей Бахмутской провинции за 1778 год. Переименована в честь храма. Каменный храм был возведен в 1893 году стараниями священника Иоанна Кияницы на средства прихожан и землевладельца Е.М. Духовского. Старая деревянная (зимняя) церковь служила сторожкой и крестильней. В 1906 году она была разобрана по ветхости. Храм был закрыт в 1935 году и преобразован под клуб, в 1942 году открыт, но всего на семь лет, затем здание было осквернено и использовалось под склад. В 1990-м храм начали восстанавливать, с 1997 года здесь мужской монастырь.

В слободе Аннинской (Южная Ломоватка), по словам преподобного Феодосия, помещик Михаил Драгитеев, получивший землю на реке Ломоватке в ранговую дачу в 1780 году, исходатайствовал в 1795 году постройку каменной церкви Покрова Божьей Матери, которая была освящена в 1795 году. О судьбе этого храма известно мало: «упразднен в 1930 г., восстановлен в 1942 г., упразднен в 1962 г., разрушен в 1980 г., восстановлен в 2000 г».

В поселке Ивановка храм не сохранился. Феодосий Макаревский нам сообщает, что «Иллирическаго гусарскаго полка подполковник Иван Штерич в 1777 году доносил, что для 150-ти приходских дворов его крестьян , церковь во имя Живоначальныя Троицы с приделом св. Димитрия Ростовскаго строится успешно». В 1780 году была освящена. Каменная церковь построена в 1840 году его внуком - Иваном Петровичем Штеричем. Упразднена в 1930 г., восстановлена в 1942 г., взорвана в 1986 году.

Из исторической справки о слободе Петровеньки известно, что в 1790 году помещик Донецкого уезда капитан Петр Штерич в своем прошении к вице-губернатору пояснял, что жители слобод Петровеньки и Воскресеновки из-за отдаленности от церквей нуждаются в исполнении религиозных обрядов, а потому он намерен собственным коштом соорудить в слободе Петровеньки церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. Судьба ее не известна.

Слобода Штеровка. В 1790 году "генерал – майор и кавалер Шевич, изъясняя в прошении своем, что Донецкаго уезда слободы малолетняго Ивана Штерича Штеровки, состоящей под его, Шевича, опекою, жители по отдаленности церквей, нуждаются в исправлении по долгу христианскому обрядов; а потому намеревая соорудить в оной собственным коштом церковь во имя преподобного Иоанна, списателя Лествицы". Из доношения от июля 1795 года митрополиту Екатеринославскому узнаем: «Донецкого уезда помещик, губернский стряпчий, коллежский асессор и кавалер Штерич прописывает, что вновь строящаяся в селе его Штеровке каменным зданием церковь ко освящению изготовлена». Упразднена в 1930 г., восстановлена в 1942 г., упразднена в 1961 г., разрушена в 1982 г.

Петровка (Станично-Луганского района). Первый храм во имя апостолов Петра и Павла освящен здесь в 1767 г. За ветхостью прежней церкви в 1862 году старанием прихожан в слободе построена новая деревянная. Богослужения велись в церкви до ноября 1934 года, после чего здание у общины было изъято и, по-видимому, разрушено.

Громовка (Михайловка). Феодосий Макаревский пишет, что «помещики секунд-майоры Авраам Миокович, Василий Сабов и капитан Исаак Миокович просят дозволения состроить им в слободе Громовке во имя святого Михаила Архангела деревянную церковь, представя притом приписку, что они сами ту церковь сооружат, как иконостас, так и все церковные утвари». В 1787 году церковь приведена в окончательное совершенство». С северной стороны здания есть надпись: «Перестроена Павломъ и Михаиломъ Миоковичами», которые, очевидно, соорудили уже каменную церковь в 1824-м. В 1930-х годах здание пытались использовать под клуб, но оно оказалось негодным для клуба. Возрождение храма произошло в годы оккупации, в 1942-м году. В 1955 году церковь Архистратига Михаила была включена в список сакральных сооружений. В 1963 г. взята на учет как памятник истории и культуры. В иконостасе имеется икона Божией Матери, сохранившаяся с дореволюционных времен.

Горско-Ивановка (Горское). Успенская церковь. Изначально каменная, круглой формы. Колокольня пристроена позже. Согласно выписке из справочной книги Екатеринославской епархии, год постройки – 1797 год. На чьи средства строилась, не выяснено. По состоянию на 1799 год деревня Ивановка принадлежала поручику Ивану Вергелеву, а Горки (северная часть нынешнего Горского) – подпоручику Петру Перичу. Храм несколько раз реконструировался, существует по сей день.

Ореховка. Первые упоминания о Покровском храме относятся еще к 1787 году: здесь было освящено место под церковь и заложен первый камень; в 1791 году строительство Свято-Покровской церкви завершилось. В 1839 году из-за ветхости старой церкви было сооружено новое деревянное здание. В сентябре 1932 года церковь была закрыта. Богослужения возобновились с 1942 года. После 1947 года разрушена. В 1997 году под храм Ореховским сельским советом было выделено здание библиотеки.

Святой Николай – самый почитаемый у сербов

Николаевка (Попаснянский район). Из историко-статистического описания Екатеринославской епархии мы узнаем, что возведенная в 1782 году каменная Свято-Николаевская церковь обязана своим существованием «достойнейшему благодетелю человечества, Волошскаго гусарского полка подполковнику Ивану Родионовичу Депрерадовичу, который, теплая и верующая душа, все делал, ничего не жалел и не щадил для того только, чтобы осчастливить свой народ, устроить и благоукрасить свою церковь». В советское время территория церкви служила стоянкой для тракторов и только в 90-е гг. XX века Протоиерей Павел привел ее в надлежащий вид. Храм функционирует в настоящее время, но в деревне осталось менее 100 человек.

Николаевка (Станично-Луганский район). В слободе Николаевке помещика генерал-лейтенанта и разных орденов кавалера, Георгия Ивановича Шевича… мая 1798 года Донецкий протоиерей Василий Башинский… освятил новосооруженную каменную с колокольнею и со шпиталем на одной стороне и школою на другой Свято-Николаевскую церковь. В 1929 году церковное здание было изъято и использовалось как склад. В 1948 году верующие подавали заявление с просьбой разрешить им открыть церковь, но им отказали. В 1962-1963 гг. церковь по указанию свыше была взорвана. С 1993 года богослужения ведутся в приспособленном помещении детского сада.

Еще одна Николаевка (часть Стаханова) имеет второе название – Чутино. Первое связано с названием церкви – Святителя Николая Чудотворца, а, возможно, с именем Николая Константиновича Чути. Рядом с обветшавшей деревянной церковью в 1902 году был построен каменный храм. Если в 1792 году мы еще находим в документах Николая Константиновича Чутю, то уже спустя сто лет в летописях появляется Николай Стефанович Чутин, на деньги которого якобы велось строительство храма. Можно предположить, что потомки Константина Чути, который командовал 13-й ротой, впоследствии обрусели и фамилия Чутя (Чютя) превратилась в Чутин. Сегодня антропоним Чутино исчез с карты, его употребляют лишь местные жители. Церковь не функционировала в 1930–1940 гг: имущество было разграблено, а помещение превращено в зернохранилище, лишь после войны возобновились регулярные богослужения.

Красный Кут – Феодосий Макаревский сообщает, что церковь каменная в честь святителя Николая Чудотворца сооружена в 1798 году тщанием помещика, статского советника Петра Штерича. В 1937 году приход был ликвидирован, а храм передан под сельский клуб. Община возродилась в 1942 году, упразднена в 1962 г. В 1980 году было принято решение о сносе храма, но по техническим причинам выполнено оно не было. В 1985 году здание было передано совхозу под склад ядохимикатов. В октябре 1991 года храм был возвращен прихожанам, которые отреставрировали его.

Васильевка (Алчевск), храм Николая Угодника возводился на деньги Николая Васильевича Сабова и был завершен в 1808 году. Упразднен в 1930 г., восстановлен в 1942 г. Сегодня в Свято-Николаевском кафедральном соборе находится 13 святынь, в том числе частица мощей святителя Николая Чудотворца и Частица Животворящего Креста Господня.

В селе Андрианополь Свято-Николаевская церковь построена в 1803 году попечением подпоручика Петра Савельевича Перича. По преданию, в 1841 году в церкви села Андрианополь ночевало тело убитого на дуэли поэта Михаила Юрьевича Лермонтова по дороге с Кавказа в родовое имение. Храм был дважды обновлен: в 1850 году – на средства дочери Перича баронессы Прасковьи Копенгаузен и в 1904 году – на пожертвования прихожан. В 1922 году якобы для борьбы с голодом из храма была изъята церковная утварь из драгоценных металлов. Служба велась до конца 1930-х годов, затем здание использовалось под зернохранилище и клуб. Восстановлен храм в 1994 году.

В Новобожедаровке (Кружиловке) – церковь во имя святого Николая Чудотворца. В прошении к преосвященному Амвросию Екатеринославскому читаем: «Донецкого уезда помещик господин секунд-майор Божедарович изъясняет, что имеет две деревни, Новую Божедаровку и Давидовку, и вознамерился соорудить в Новой Божедаровке собственным коштом каменную церковь во имя святого Николая Чудотворца». В 1790 году храм был заложен, в 1797-м освящен. Закрытая в середине тридцатых годов, община возобновила свою деятельность в годы Великой Отечественной войны. Богослужения велись вплоть до 1960 года, когда здание храма опять отняли и отдали под склад местного совхоза им. Пархоменко. С 1993 года находится на реставрации.

История храмов, построенных сербами на Луганщине, противоречива и требует уточнения. Уверена, вышеперечисленные храмы – далеко не все. 

Интерес к прошлому нашего региона заметно усилился в новейший исторический период, который начался в 2014 году, когда жители Донбасса встали на борьбу за свою идентичность. Причем в историю заселения Луганщины стали вникать не только местные жители, но и люди, живущие за пределами ЛНР и ДНР и сопереживающие событиям, которые привели к отторжению Донбасса из Украины. Это связано как с попытками идентификации и самоидентификации жителей Луганской и Донецкой областей, особенно районов, относившихся к Славяносербии и Войску Донскому, так и со стремлением Украины вырвать Донбасс из Русского мира и Русской православной церкви, где он искони находился.