В Семикаракорске готовятся к 80-летию возникновения народного художественного промысла
Ростовская область, 18 августа 2022. DON24.RU. Остается дискуссионным вопрос о том, что считать началом возникновения народного художественного промысла на Дону, который сегодня известен как семикаракорская керамика.
Достоверно можно сказать, что народный промысел в Семикаракорске зародился на местном промышленном комбинате, организованном в 1943 году сразу после изгнания гитлеровцев с донской земли. Таким образом, произошло это почти 80 лет назад.
В наши дни семикаракорскую керамику называют символом донского края, его визитной карточкой и прекрасным подарком с Дона.
Сама по себе эта керамика уникальна и история этого художественного промысла достаточно необычна. На Дону издавна изготавливали посуду в гончарных мастерских, так как в регионе добывались разные глины, и цветные, и белые, но фаянсового производства не было. Тем не менее изготовление фаянсовой посуды продолжает многовековые гончарные традиции, которые зародились в городе еще во времена процветания этого ремесла в казачьей станице Семикаракорской. Научные исследования местности показали, что здесь гончарным ремеслом занимались практически в каждой станице и городке, где были залежи глины.
Семикаракорский фаянсовый завод – жемчужина Дона. Истоки берет с небольшого гончарного участка на заводе, где еще в 1936 году выпускали черепицу. Цех, где сегодня изготавливают семикаракорский фаянс, был построен в 1972 году. Первым директором стал Николай Арабский, геолог по образованию. Именно он предложил расширить ассортимент гончарной мастерской. Сначала выпускали тарелки с «золотой» обводкой. При их изготовлении использовали технологию майолики. Изделия сплошь покрывались плотными глазурями: зелеными, желтыми, оранжевыми. Часто майоликовые изделия украшались рельефами различной сюжетной тематики.
Художниками (а первыми на комбинат пришли Людмила Алдошина, выпускница Миргородского керамического техникума, и Александр Казанков, окончивший Абрамцевское художественно-промышленное училище) было найдено неповторимое семикаракорское письмо – яркое, нарядное, с красочным многоцветьем. Художники упорно искали собственную роспись, вместе с сотрудниками донских музеев участвовали в экспедициях: изучали местный фольклор, народное искусство края.
Встал вопрос: как найти стиль, который отличал бы изделия цеха от продукции других фаянсовых производств? Появилась идея расписывать изделия ангобами, то есть цветными жидкими глинами. Ангобная роспись на фаянсе была новым методом, ранее не применявшимся ни на одном фаянсовом заводе России. Затем начали расписывать солями. Если ангобная роспись давала яркие цвета, но в ней не было акварельности, то солевая роспись оказалась недостаточно яркой, маловыразительной. Решено было перейти на подглазурные краски, за основу принять букетно-растительный орнамент. Художники завода летом выезжали на пленэр, и зарисовки степи натолкнули на первоначальный вариант семикаракорского письма – «знойное лето». Посуда была выполнена в зеленовато-коричневой охристой гамме.
Со временем в колористике стало присутствовать все цветовое богатство донского букета. Яркие цветочные орнаменты, буйство красок напоминают о казачьем темпераменте и бескомпромиссности казачьей натуры.
Семикаракорская керамика известна не только в Ростовской области, но и далеко за ее пределами. Изделия экспонировались на многочисленных художественных выставках и ярмарках в нашей стране и за рубежом – во Франции, в Японии, Англии, Германии, Югославии, Болгарии, Польше.
Материал подготовлен в рамках рубрики «85 за 85» проекта «Дон-медиа», посвященного юбилею Ростовской области. В рамках проекта журналисты холдинга готовят серию видео- и радиоматериалов о людях, внесших большой вклад в развитие региона, о знаковых датах и событиях Дона.
Уберегите зерно от нечести: приметы на 5 февраля
Ростовская область, 4 февраля 2026, DON24.RU. Православная церковь 5 февраля чтит память священномученика Климента, епископа Анкирского, и мученика Агафангела, пострадавших за веру во Христа в начале IV века.
Святой Климент, уроженец малоазийской Анкиры, рано лишился родителей. С детства он был глубоко верующим христианином, отличаясь серьезностью и духовной глубиной. Повзрослев, он стал священником, а затем возглавил Анкирскую епархию. Его служение пришлось на период жестоких гонений на христиан.
Несмотря на опасность, Климент смело проповедовал Евангелие, укрепляя верующих и поддерживая сомневающихся перед лицом пыток и смерти. За свою деятельность он был арестован и подвергся многолетним мучениям. Согласно церковным источникам, его истязания продолжались долго, сменялись тюрьмы и допросы, но он остался верен Христу и даже в заточении продолжал наставлять других.
Стойкость Климента вдохновила Агафангела, который, уверовав, открыто исповедал Христа и добровольно разделил судьбу епископа. Оба святых приняли мученическую кончину, став символом не только личной преданности вере, но и мощного духовного влияния.
В народе 5 февраля называли Агафий-полухлебник, или Агафонник, так как к этой дате оценивали, осталась ли половина хлебных запасов до нового урожая. Главной заботой было проветривание и проверка зерна в закромах. Существовал обряд для защиты от зерновой нечисти (похожей на домового, но живущей в амбарах) – полудницы или засекинника. Хозяин в полдень выходил к закромам, кланялся на все четыре стороны и выставлял у лазеек в амбар горшок с парной кашей, приговаривая: «Хозяин-батюшка, береги добро, не дай ему пропасть, а мы тебя кашей попотчуем». Это делалось, чтобы задобрить духа и уберечь запасы.
Нельзя 5 февраля:
- есть хлеб, упавший на пол, – это считалось большим грехом и могло навлечь голод;
- ссориться и ругаться в амбаре и около закромов – можно рассердить духа – хранителя запасов;
- выносить из дома мусор и золу после захода солнца – вместе с ними можно вынести благополучие;
- оставлять на ночь на столе пустые бутылки и графины – это притягивало нужду.
Если в этот день воробьи начинают собираться стайками и чирикать – к скорой оттепели. Иней на деревьях утром – к ясной и морозной погоде.
Именины отмечают Агафангел (Агафий), Владимир, Геннадий, Климент, Феодосий, Екатерина.
