Татарку сначала слышно: как этническая мода покоряет Ростов-на-Дону
Ростовская область, 3 августа 2026, DON24.RU. Традиции не умирают – они перерождаются. В Ростове-на-Дону татарские активистки доказывают: предметы национальной идентичности можно носить с гордостью каждый день, а не только по праздникам. Корреспондент ИА «ДОН 24» побывала в культурном центре «Якташлар», где женщины шьют хаситэ и калфаки, создают современные образы, в которых этнические мотивы звучат свежо, стильно и актуально. Как маленькая серьга может рассказать историю целого народа? Как тюбетейка превратилась в современную бейсболку? И почему молодежь снова тянется к ручной работе? Разбираемся вместе.
От хаситэ до докера: модный гид по татарскому гардеробу
Золото, бархат, монетки, вышивка – глаза разбегаются, когда заходишь в мастерскую культурного центра. Нашего корреспондента встречает Галия Палютина, руководитель молодежного объединения татар Дона.
Фото: Никита Юдин /don24.ru /АО «Дон-медиа»
«Это хаситэ – нагрудная перевязь, – показывает она на роскошное украшение. – Раньше чем больше на ней было монеток, бусин, камушков, тем богаче считалась семья. Есть поверье: татарку сначала слышно, потом видно. И это правда – все звенит-шумит».
Но главный сюрприз в другом. Рядом с массивными историческими хаситэ лежат легкие, современные версии, корсет с этническим узором. Их можно носить поверх футболки или платья, интегрируя в повседневный лук.
«Тренд сейчас – не прятать национальное в сундук, а выставлять напоказ, – объясняет Галия. – Современные татарские дизайнеры создают бренды, где этника звучит деликатно. Вот корсет с растительным принтом – тюльпаны, узоры, чуть-чуть геометрии. Это не костюм для музея, это то, что можно надеть в город».
Фото: Никита Юдин /don24.ru /АО «Дон-медиа»
Отдельного внимания заслуживают головные уборы. Нам показывают целую коллекцию калфаков – расшитых колпачков, которые носили еще прабабушки. А рядом на манекене модная версия для молодежи – что-то вроде бейсболки без козырька.
«Это докер – современная версия калфака. Что-то среднее между кепкой и тюбетейкой. Сейчас он невероятно популярен в Казани. Его можно носить вместо обычной кепки, и в нем сразу считывается национальный код».
Фото: Никита Юдин /don24.ru /АО «Дон-медиа»
Все началось с необходимости
Галия признается, что раньше у нее не было ничего этнического в шкафу. Все изменил конкурс красоты «Татар Кызы» в 2021 году.
«Мне нужно было что-то купить, чтобы показать свою этническую принадлежность, – вспоминает она. – Я заказала у дизайнера из Казани комплект: изю (нагрудник – Ред.), калфак и серьги-алкалвар. Это была полностью ручная работа. Доставка в Ростов, долгие подборы цвета, серебряные нити... Когда получила посылку – была в восторге!»
Тогда, в 2021 году, найти качественные этнические аксессуары было сложно. Сейчас, по словам Галии, буквально на любом маркетплейсе есть одежда и бижутерия с татарским орнаментом. Этника стала модной и востребованной среди молодежи. Это касается не только татар, но и представителей других народов, которых в Ростове много.
Фото: Никита Юдин /don24.ru /АО «Дон-медиа»
Та самая посылка из Казани до сих пор греет девушке душу.
«Я иногда достаю этот набор, смотрю и любуюсь. Потому что это моя первая татарская вещь, которую я сама выбрала, и она несет с собой историю конкурса, где я тотально погрузилась в культуру».
В обычной жизни Галия носит серьги с татарским орнаментом и корсет. На праздники – добавляет калфак или хаситэ. А еще у нее есть шопер с тюльпанами – традиционным татарским узором.
«Даже маленькая серьга уже напоминает, что в тебе есть национальная идентичность, – объясняет она. – Удобно, компактно, современно. Но в этой серьге – целый культурный код».
Нитки соединяют поколения
Если Галия рассказала нашему корреспонденту про современный стиль, то Раися Дашкина говорит про живую традицию, передающуюся из рук в руки. Она руководитель клуба «Ал калфак», где женщины собираются, чтобы шить, вышивать, украшать и просто быть вместе.
За швейным столом, уставленным тканями, бусинами и нитками, мастерица рассказывает:
«В клубе мы занимаемся разным: шьем калфаки, тюбетейки, хаситэ, безрукавки. Недавно для мечети приготовили специальные платья – чтобы женщины, которые приходят посмотреть, могли быть в соответствующем виде».
Фото: Никита Юдин /don24.ru /АО «Дон-медиа»
Ее руки привычно перебирают ткань, пока она объясняет происхождение знакомых слов:
«Тюбетейка – от слова «тюбе», макушка. Самая первая тюбетейка была подшлемником, чтобы шлем не давил на голову. А потом уже для красоты стали носить. Женские называли калфачками. Они могут быть кругленькие, с выступом, бывают мешочком загнутые. Они разные».
Клуб «Ал калфак» не просто швейная мастерская. Это место силы, где традиции живут через чаепития, разговоры и передачу опыта.
«Когда что-то сошьем, украсим вазочки национальными узорами для сабантуя, потом собираемся – каждый приносит пироги, вкусняшки. Садимся, чай пьем. Очень дружно-весело проходят встречи», – улыбается Раися.
«Если к вам захочет прийти человек, который не умеет вышивать, вы учите?» – задает вопрос наш корреспондент.
«Да, пожалуйста! – отвечает Раися. – Приходите, у нас всегда двери открыты. С удовольствием научим!»
И Галия, и Раися сходятся в одном: сегодняшний интерес молодежи к этнике – это не мимолетный тренд. Это глубинное возвращение к корням. В музее центра «Якташлар» хранятся и редкие экспонаты ручного искусства – полотенца с золотой вышивкой, 140-летние платки, которые было принято дарить невесте. К истории очень бережно относятся и старшие, и младшие.
На кадре нам показывают полотенца, созданные более ста лет назад. Фото: Никита Юдин /don24.ru /АО «Дон-медиа»
«Осознание важности своих корней приходит не сразу ко всем, – говорит Галия. – И наша миссия – быть открытыми в тот момент, когда человек будет готов. Когда он захочет узнать больше, надеть что-то со смыслом».
Раися признается: она испытывает огромную гордость, когда видят, как молодежь загорается национальными традициями.
«И девочки, и мальчики приходят! Я рада, что детки хотят знать язык, наши традиции. Мы передаем это из поколения в поколение. И это дает надежду, что традиции не пропадут. Дальше это будут хранить уже их дети».
