На счастье и против бед: в Азовском музее изучают загадочный старинный амулет
Ростовская область, 26 апреля 2022. DON24.RU. Необычный и загадочный амулет из Азака, созданный в XIV столетии, исследуют и расшифровывают в Азовском музее-заповеднике, об этом пишет газета «Молот». Раритетный предмет позволяет ближе познакомиться с культурой суфизма – мистического и малоизвестного широкой российской аудитории направления в исламе.
Узнать о том, что означают нанесенные на этот экспонат знаки, не так давно можно было на лекции в Азовском музее-заповеднике. А также онлайн-трансляцию, посвященную этому интригующему предмету, 28 апреля можно будет посмотреть на портале «Культура.РФ». Трансляция начнется в 16:00. «Молот» попросил научного сотрудника Азовского музея-заповедника, археолога Никиту Юдина рассказать о наиболее примечательных особенностях экспоната. Стоит отметить и то, что формат лектория в музее возродили с начала этого года. А целью стала популяризация музея и научных изысканий его сотрудников, стремление привить интерес к истории Азова и Приазовья горожанам и гостям города.
«Но пока мы делаем только первые шаги, смотрим, востребован ли такой формат. В дальнейшем лекции могут стать и дистанционными, а также мы рассматриваем возможность организовывать их не только по пятницам, но и в выходные дни», – рассказали «Молоту» в музее.
Квадрат, вписанный в окружность
Амулет обнаружили в Азове больше 40 лет назад.
«Предмет нашли не во время археологических раскопок, а при земляных работах на окраине города, – поясняет Никита Юдин. – Кто-то из рабочих увидел в земле нечто необычное и старое, принес в музей. Для специалиста не подлежит сомнению, что этот предмет не новодел и не подделка».
Азовский амулет был изготовлен в XIV веке. Его ценность как раз в возрасте: настолько ранних подобных предметов на территории как минимум Восточной Европы еще никогда не обнаруживалось. Схожие изделия относятся к более позднему времени – к XV–XVIII векам.
Оберег представляет собой медный диск примерно 5,5 см в диаметре с частицей своего рода ушка, из чего понятно, что предмет, скорее всего, носили на шее на цепочке или шнурке. Обе стороны диска средневековый мастер отполировал, а затем по металлу были вырезаны всевозможные изображения, надписи и символы.
Лицевая сторона. Фото из архива Никиты Юдина
«У амулета есть условно лицевая и обратная стороны, – говорит Никита Юдин. – На лицевой видны парные изображения двух фигур – мужчины (слева) и женщины, которые стоят взявшись за руки. А над ними – крупное выразительное лицо и две группы надписей слева и справа. На обороте же мы видим квадрат, вписанный в окружность. Рядом с каждой из четырех сторон квадрата нанесена одна и та же надпись, она переводится с арабского как «Всевышний есть теплейший». Квадрат разлинован на клеточки, и в каждую из них вписаны символы, которые выполнены уже на другом языке, персидском, и представляют собой набор цифр».
На обороте амулет выглядит вот так. Фото из архива Никиты Юдина
Шифр еще предстоит разгадать
Послание, заложенное автором амулета, расшифровано на 65%, но в общих чертах смысл уже угадывается.
«Согласно концепции, которой придерживались представители суфизма (мистического направления в исламе), изображение круга, квадрата и символов в квадрате – это модель мира. Четыре стороны квадрата подразумевали четыре стороны света, а окружность – всеобъемлющий мир, в центре которого и находился владелец амулета. Цифры же в квадрате – как раз некий шифр, – объясняет сотрудник музея. – Схожие предметы были в ходу в Иране, но в более позднее время. Их могли носить и мужчины, и женщины. Наш амулет мог быть неким заговором на счастливый брак, однако известно и о том, что, когда мужчина отправлялся на войну, женщина порой носила подобное изделие как охраняющий его символ, оберег».
В изучении амулета, а также еще нескольких находок Азовскому музею помогают представители факультета исламских ремесел Тебризского университета исламского искусства (Иран): между музеем и факультетом в 2020 году был подписан меморандум о взаимопонимании и сотрудничестве.
«О первичной интерпретации символов на амулете уже написана статья для иранского издания. Надеемся, ее опубликуют в этом году», – пояснил Никита Юдин.
Бездомным нужна поддержка: представитель Донской митрополии о бомжах
Ростовская область, 31 января 2025. DON24.RU.Если в холодное время года бездомные в Ростове не так заметны, то летом их можно увидеть на каждом шагу. Люди в изношенной и плохо пахнущей одежде часто располагаются на лавочках центральных улиц, под деревьями, в подземных переходах и возле мусорных баков. Пресс-секретарь главы Донской митрополии Игорь Петровский считает, что, помимо социальной помощи и поддержки, бомжи также нуждаются в наших молитвах. Об этом отношении верующих к бездомным он рассказал корреспонденту ИА «ДОН 24».
«Это большая трагедия для нас, что в ХХI веке, когда так много у нас есть возможностей для обеспечения своей жизни, у нас на улицах до сих пор можно встретить людей, которые ведут не просто асоциальный образ жизни, а ведут образ жизни, как говорится, ниже плинтуса. Кроме того, обратной стороной этой монеты является определенный призыв к нам, призыв о помощи к этим людям», – сказал Игорь Петровский.
Фото: Никита Юдин / don24.ru / АО «Дон-медиа»
«Ростовская-на-Дону епархия на протяжении многих лет осуществляет такую помощь в виде кормления этих людей, предоставления им одежды, заселения их в какие-то реабилитационные центры. Наш отдел по благотворительности и социальному служению эффективно и в огромных количествах оказывает помощь этим людям. Практически нет ни одного бездомного, который не знал бы адрес нашего социального отдела, оказывающего им помощь», – делится Игорь Петровский.
По его словам, на социальное дно люди опускаются не только из-за того, что «жизнь так сложилась, повороты были слишком резкими», порой это дело привычки.
«Это, конечно, вызывает огромное беспокойство с духовной точки зрения. Опуститься человеку очень легко, а подниматься тяжело», – добавил он.
Игорь Петровский процитировал философа Мераба Мамардашвили: «Человек – это всегда усилие быть человеком». Затем, обратившись к словам святителя Григория Нисского: «Человек в своей жизни находится на наклонной плоскости и идти вверх, к идеалу, – всегда усилие, а вот катиться вниз всегда легко», сказал:
«Вот этот взгляд лежит в основании того, что мы называем «здравый смысл» и «рассудительность». И вот этот здравый смысл и рассудительность конечно же свидетельствуют о том, что люди, которые выбирают такой образ жизни, имеют не только болезнь социального характера, но и больны духовно».
По его словам, проявляемое к бомжам милосердие – попытка для них «очнуться от своего странного состояния» и вернуться к обычной нормальной жизни.
«Такой образ жизни со временем становится определенной зависимостью. Человек впадает в состояние депрессии, потом это переходит в уныние, он опускает руки и опускается сам. Это тяжелейшее духовное состояние, которому можно только сострадать. Помимо социальной помощи и поддержки, эти люди нуждаются в наших молитвах», – сказал он.
Игорь Петровский уверен, что проблему бомжей необходимо решать сообща.
«Не только церковные структуры должны принимать в этом участие, но и государственные и правоохранительные. Решить окончательно эту проблему нигде не удается», – добавил он.
Прожив почти 15 лет своей жизни в Швейцарии, он убедился, что бомжи есть даже в такой стране, где, как принято считать, у людей высокий уровень жизни.
«Тянут за собой тележку, которую украли в ближайшем супермаркете, живут в каких-то картонках и ничего в жизни менять не собираются. Это уже болезнь. Болезнь, которая с нашей стороны требует терпения и, конечно, по возможности какой-то помощи. Все остальное поправимо», – сказал Петровский.
